怒江大峽谷處于歐亞板塊與印度洋板塊的接合部，強(qiáng)大的地質(zhì)應(yīng)力和迅速上升的地殼，構(gòu)成了怒江峽谷獨(dú)特的地質(zhì)奇觀和美麗的自然景色。大自然的鬼斧神工造就了福貢縣神奇的“石月亮、石太陽(yáng)”， 這一地理地貌奇觀成就了傈僳族文化的繁衍。這里也是怒江戶外徒步的好去處。怒江定制游、怒江自駕、試駕、戶外旅游策劃定制游小編今天就帶大家了解一下這個(gè)地方的傳說(shuō)。
石月亮
在高黎貢山中段云南省怒江州福貢縣以北40公里的3300米的峰巔，有一巨大的大理巖溶蝕而成的穿洞，洞深百米，洞寬約40米，高約60米，在怒江大峽谷西岸的高黎貢山巍峨聳立，千仞百丈，奇峰峻嶺中簇?fù)u猶如一輪圓月，高高托在天際，這就是怒江人最引為驕傲的“石月亮”，當(dāng)?shù)乩圩宸Q它為“亞哈巴”。它沒(méi)有陰晴圓缺，無(wú)論初一十五，都是一輪滿月。在百里之外，就可看到這個(gè)透著白云藍(lán)天的石洞，它仿佛是開(kāi)天辟地就聳立在那里，在傈僳族古老的大洪水神話中，它就已經(jīng)存在了。
白天，如果天空晴朗之時(shí)，怒江峽谷波光閃閃的江灣，嶙峋崢嶸的怪石，蒼翠蔥蘢的樹(shù)林，陡峭直立的山梁，把巍峨崔巍的石月亮托上高天。如果恰好有幾朵白云在石月亮邊悠悠徘徊，這景致真是神奇而美麗；如果是在晴朗的夜空，天上就如掛著兩個(gè)月亮，一輪明月當(dāng)空，把潔白的月光灑在石月亮上，石月亮顯得格外深邃悠遠(yuǎn)，人們仿佛置身于肅穆的神秘世界，心境寧?kù)o安詳。但，她也有嗔怒的時(shí)候，每每遇到陰雨天氣，見(jiàn)不到燦爛的陽(yáng)光，山上的迷霧嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)蓋裹著羞答答的“石月亮”，你將喪失一睹她芳容的美好時(shí)機(jī)，請(qǐng)不要沮喪，這只能說(shuō)明慕名觀賞者緣分不到，可耐心表達(dá)誠(chéng)意，我們美麗的“石月亮”一定會(huì)滿足有緣者的崇拜。
石月亮的傳說(shuō)
關(guān)于“石月亮”，傈僳人深信這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)：遠(yuǎn)古時(shí)候，傈僳先民在怒江邊辛勤勞作，繁衍后代，他們用竹筏打魚(yú)，弓弩射獵，生活幸福美滿。怒江江神不滿他們的幸福，盛怒發(fā)起大水，要淹沒(méi)百姓家園。眼看大水猛漲，傈僳英雄用弓弩射出神箭，將山峰射穿一個(gè)大洞，江水瞬間從山洞退出，保住了大家的幸福。從此，“石月亮”就成了傈僳人的圖騰，承認(rèn)傈僳人是從石月亮走出來(lái)的，是他們生命的根和生存的圣地。我們聆聽(tīng)這個(gè)古老的傳說(shuō)，仰望美麗的圓月，為傈僳人的智慧、勤勞、勇敢贊嘆不已。時(shí)光如梭，傈僳人隨著人類(lèi)的進(jìn)步發(fā)展得到繁衍壯大。在今天這個(gè)工業(yè)和信息化高度發(fā)達(dá)的地球村，客居在福貢之外的傈僳后裔紛紛尋根至此，虔誠(chéng)朝拜傈僳生命之源。
假如，“石月亮”是傈僳人慈祥的“母親”， 請(qǐng)相信大自然神奇的魔力，一定會(huì)按陰陽(yáng)和諧的肌理，同時(shí)在福貢這塊圣地上塑造偉大的“父親”。
石太陽(yáng)
在著名的“石月亮”西南2000米之外的崇山峻嶺間，同樣是3300米的峰巔，在遠(yuǎn)處雪峰映襯下的云霧中若隱若現(xiàn)，格外醒目的矗立著一巨大的大理巖石柱，柱徑30余米，柱高百米，柱型酷似男性陽(yáng)具，在凜冽的寒風(fēng)中傲視怒江大峽谷江流云海及碧羅雪山日出，壯麗之極，令人眩目，不可言表。更為壯麗神奇的是這一巨大神器并不孤獨(dú)寂寞，雖處深不可測(cè)懸崖峭壁之間，但在其南面長(zhǎng)達(dá)30公里的深谷中有茫茫原始林海相伴，即美麗多情的亞坪林區(qū)。亞坪林區(qū)終年云霧升騰、飄飄渺渺、繁花似錦、鳥(niǎo)獸歡鳴、溪流密布、河水歡唱，如詩(shī)如畫(huà)、溫柔多情的自然景致不知陶醉了多少游人雅士，殊不知傈僳人的太陽(yáng)父親在此已雄霸萬(wàn)年。在千嬌百媚的花草樹(shù)木簇?fù)淼倪@一石柱，是上天為“石月亮”設(shè)置的伴侶，是大自然創(chuàng)造的千古平衡，實(shí)現(xiàn)了天人合一的最高和諧，傈僳人為其奉獻(xiàn)一個(gè)壯麗的名字，尊稱為“石太陽(yáng)”吧！傈僳語(yǔ)叫“亞門(mén)昌”。
來(lái)自四面八方的傈僳后裔們，在尋根拜祖的時(shí)候，要對(duì)“石月亮”、“石太陽(yáng)”頂禮膜拜，感謝“父親”、“母親”的恩愛(ài)、勇敢和智慧，創(chuàng)造了傈僳族這支優(yōu)秀的民族；感謝“石月亮”、“石太陽(yáng)”千年的佑護(hù)，成就了傈僳人的繁衍發(fā)展。
傳 承
無(wú)論傈僳人今天生活生長(zhǎng)在何方，受著何種文化的熏陶教育，他（她）們均不能割舍這份對(duì)福貢的情緣，不能抹去石月亮在心靈深處烙下的印記，這是什么原因呢？這就是人類(lèi)對(duì)客觀世界和主觀世界最初的認(rèn)識(shí)，即“萬(wàn)物有靈”觀的圖騰崇拜現(xiàn)象。在人類(lèi)進(jìn)化的幾百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月中，生理和心理都發(fā)生了巨大的變化，人類(lèi)心理的發(fā)展歸根結(jié)底就是對(duì)客觀世界和主觀世界的思考和認(rèn)識(shí)，例如對(duì)一些自然現(xiàn)象、人和自然的相互關(guān)系、人的許多生理反應(yīng)及行為等，都逐漸產(chǎn)生了 “為什么是這樣”和“怎樣做才能對(duì)自身的生存和發(fā)展有利”的認(rèn)識(shí)。從最基本的意義上來(lái)說(shuō)，這構(gòu)成了人類(lèi)文化的本質(zhì)方面。這些意識(shí)在人類(lèi)的童年時(shí)期是十分幼稚、十分蒙昧的，但它卻是人類(lèi)文化的起步，在人類(lèi)歷史上亮起了文明的曙光。
原始人類(lèi)崇拜的對(duì)象十分龐雜，大致可分為自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜和性崇拜。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有文字，從一些巖畫(huà)、神話傳說(shuō)和目前還處于原始社會(huì)階段的少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)了解，有些民族的發(fā)展雖然早已脫離了原始社會(huì)，但是由于自然環(huán)境和傳統(tǒng)習(xí)慣等原因，仍舊保留著許多原始的信仰崇拜方式，這些都是現(xiàn)代人研究原始社會(huì)的“活化石”。正因?yàn)槿绱?，傈僳人及全人?lèi)在紛繁迷亂的當(dāng)今社會(huì)，紛紛找尋早期人類(lèi)的樸實(shí)情感，此時(shí)，傈僳“石月亮”、“石太陽(yáng)”圖騰文化即可填補(bǔ)人們的心靈空白，獲取純潔的精神慰藉，將形成巨大的文化傳承提升和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)會(huì)。野性怒江、溫柔福貢是傈僳福地、全人類(lèi)樂(lè)園，傈僳“石月亮”、“石太陽(yáng)”圖騰文化具有豐富的內(nèi)涵和故事，期待熱愛(ài)生命、熱愛(ài)和平、熱愛(ài)自然的各方朋友前來(lái)開(kāi)啟！
